【佛山陶瓷网】喻镇荣：可以得罪小人，不能得罪君子 ——兼谈《唐雎不辱使命》

    喻镇荣：可以得罪小人，不能得罪君子 ——兼谈《唐雎不辱使命》

喻镇荣：可以得罪小人，不能得罪君子——兼谈《唐雎不辱使命》常言道，可以得罪君子，不能得罪小人。

其次，这句名言不是引导人们据理力争、以德报怨，而是误导人们忍气吞声、卑躬屈膝、马虎了事。

概念模糊、偷换概念，是中国人的“优良传统和优良作风”之一。

先不急，先读一则《战国策》中“唐雎不辱使命”的故事。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

秦王谓唐雎曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？

寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

唐雎反问秦王“大王尝闻布衣之怒乎”的布衣，是针对秦王“天子之怒”而言。

暗含布衣中的精英，布衣中的义士之义，所以，秦王回复“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”，即老百姓的发怒，只不过是摘下帽子，跪在地上，拼命磕头罢了。

我说的布衣之怒是义士之怒，一口气举了三个义士之怒的著名案例出来并严厉告诫秦王：义士发怒，虽不能杀人百万、血流成河，但不发则已，一发则俩人同归于尽。

唐雎辨析概念的故事不仅几千年来鼓舞人心，也促发我们对君子概念的辨析，对“可以得罪君子，不能得罪小人”这句名言的反思。

唐雎为了国家利益，不顾个人生死、不畏凶恶于虎狼的秦王，大义凛然、义正辞严，怒斥秦王，不惜与之同归于尽，岂非君子乎？

秦王灭韩亡魏，动辄杀人百万、血流成河，意欲扫平天下，实现个人集权统治，不仅有最强大的政治、军事实力，也有雄才大略、虎狼之心，但却服输于孤身一人、陷于狼群虎穴的唐雎，这是因为秦王深知：真正的君子是不能得罪的，只能得罪那些跪地求和的“君子”罢了。

真正的君子不仅敢怒敢言、敢爱敢恨、敢死敢拼，而且还能忍辱负重、隐忍不发，以图后报。

伍子胥为了报杀父亡兄之仇，历经艰辛，忍痛多年，终于率兵灭楚，掘墓鞭尸、报仇雪恨。

赵氏孤儿中的君子“程婴和公孙杵臼”一个杀身成仁，一位则忍辱负重，将赵武抚育成才，为主人赵盾平反昭雪、报仇雪恨后程婴毅然自尽，以表心迹。

一次二人除地，进行田间劳动，发现一块金子，管宁视若无睹，低头用心除地。

又有一次两人一起读书，窗外路过一位达官贵人，人声喧嚷、风光无限。

管宁遂拔出宝剑，将坐席和华歆割断，以示分手说：“子非吾友也”。

而管宁认为华歆俗气，够不上他心中的君子标准，不值得走近，于是分道扬镳。

华歆后来当了大官，几乎位极人臣，虽然史书上没有记载他有什么劣迹，但《三国演义》中则把他写成不忠不义的奸党，恐怕就受《世说新语》这两个小故事的影响。

小人本来就应该全国共诛之、全党共讨之，惟如此，方能打造一个朗朗乾坤的太平世界。

许多中国人喜欢以孔子的标准为标准，而孔子早就在《论语》中说过：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。

”孔子这段话不仅看不起小人，还在谆谆告诫后人：可以得罪小人，不能得罪君子。

而得罪小人不要紧，你要讨好他很容易，你就是用不正当的方法讨好他，比如说用金钱美女，他都非常高兴，很容易改善关系。

2018年11月5日阅读全部收起